Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. In schola desinis. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Duo Reges: constructio interrete. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.

Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Urgent tamen et nihil remittunt. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Si longus, levis dictata sunt. Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.

Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?
Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Quis enim redargueret?: Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.
Quid de Pythagora?: Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Quare attende, quaeso.: Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur.
Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut
mala, quae sint paria necesse est.

Quod quoniam in quo sit magna dissensio est, Carneadea nobis
adhibenda divisio est, qua noster Antiochus libenter uti
solet.

Quae quidem res efficit, ne necesse sit isdem de rebus semper quasi dictata decantare neque a commentariolis suis discedere.

Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Recte, inquit, intellegis.